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　　“反聽之謂聰，內(nèi)視之謂明，自勝之謂強。”對自己的缺點錯誤，要敢于正視、主動改正。對別人的缺點錯誤，要敢于指出、幫助改進。對同志的提醒批評，要聞過則喜、虛心接受。

　　——2016年1月12日，在第十八屆中央紀律檢查委員會第六次全體會議上的講話

　　反聽之謂聰，內(nèi)視之謂明，自勝之謂強

　　【出處】(漢)司馬遷《史記·商君列傳第八》

　　【釋義】能夠聽取不同意見自我省察，這是聰睿;能夠反省自身、正視缺點，這是明智;能夠克服缺點、虛心改過，這是強者。人需要經(jīng)常反躬自省并虛心接受提醒批評，才能不斷進步。

　　【闡釋】

　　人非圣賢，誰能無過?每個人都多少有些缺點、不時犯點錯誤，這本身無可厚非，怕的是自以為是、剛愎自用，或礙于情面不能改正過失。自負與虛榮往往釀成嚴重的后果，危害自身、連累家庭、貽誤工作。

　　孔子曾說：“如有周公之才之美，使驕且吝，其余不足觀也已。”在孔子看來，即使有人能像周公那樣高尚完美，但是驕傲自滿又吝惜改過，那么他的德才也不足為觀。正所謂“滿招損，謙受益”，自滿之人看不到自身缺點，所以不能進步，反之，能夠謙虛反省、接受批評，才能不斷獲益、成長強大。

　　春秋時期的蘧伯玉十分善于反省。有一天，蘧伯玉派人拜見孔子，孔子就向使者詢問他的近況，使者回答說：蘧夫子正設法減少自己的缺點，但是苦于做不到。使者走后，孔子對弟子說：這人真是了解蘧伯玉啊。孔子這么說是因為蘧伯玉每一天都會反省前一天所犯的錯誤，力求做到今日之我勝過昨日之我，每一年都要反省前一年的不足，到了五十歲那年，仍然在反省之前所犯的過錯，所謂“行年五十，而猶知四十九年之非”。蘧伯玉寡過知非、德行出眾，衛(wèi)獻公初入仕，在獻公中期已為衛(wèi)國舉世皆知的賢大夫。子貢曾說：“君子過也，如日月之蝕焉;過也，人皆見之;更也，人皆仰之。”人能夠改過足見其謙虛謹慎的態(tài)度，所以能夠不斷提升道德修養(yǎng)，受到他人的尊重。

　　有過失并不是恥辱，有過不改才會真正自取其辱。反之，聞過能改，并且克制不良習氣、約束自身言行，這一點很難做到，難而能做，更為可貴?！妒酚?middot;管晏列傳》記載了晏嬰的車夫改過的故事。晏子做宰相時有一次乘車外出，車夫的妻子剛好從門縫里看到自己的丈夫一副威風得意的樣子，分明是仗著宰相的聲望狐假虎威。后來車夫回到家里，妻子竟提出離婚。車夫詢問原因，妻子說，晏子的身高不夠六尺，卻是齊國的宰相，名震天下。而今天我在門縫里看到他神色深沉，常常思考自己的不足之處?？赡隳兀砀甙顺邽槿笋{車，卻志得意滿、不思進取。車夫聽后反省自身，變得十分謙虛。晏子對其變化感到奇怪，詢問原因之后，將車夫舉薦為齊國的大夫。

　　一個人能夠反省改過，這是謙虛的表現(xiàn)，也是人進步的動力。自然界中的現(xiàn)象處處彰顯著“滿招損，謙受益”的定律，比如太陽升到最高處就要下降，月滿后就會漸漸缺減，水一定會從高處流向低處，而人通過自然定律就要領悟到，只有謙虛地反省自身不足、接受他人建議，才能不斷充實提高。《周易》上說：“謙，尊而光，卑而不可逾，君子之終也。”只有時刻保持謙虛反省的態(tài)度才能樹立威信、穩(wěn)步發(fā)展、善始善終。

　　在以儒家學說為主體的中華傳統(tǒng)文化中，隨處可見“反求諸己”“內(nèi)省克念”等修身思想。比如，孔子主張“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也”，曾子倡導“吾日三省吾身”，孟子則肯定子路“人告之以有過則喜”。這些優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對后人影響至深，直至今日，在我們黨的作風建設中，開展批評與自我批評時，也值得借鑒、吸收。黨的十八大后，正因我們黨堅持運用批評與自我批評的武器，敢于正視自身存在的突出問題并勇于自我凈化、自我革新，才使黨風政風為之一新，贏得群眾的信任和擁護。在引領人民實現(xiàn)民族復興中國夢的路上，每一位黨員干部，一方面要保持自省、常找不足，聞過則喜、虛心改正;另一方面要互相提醒，尤其黨員領導干部要擔當起批評與自我批評的責任，讓黨內(nèi)生活嚴肅起來，不斷實現(xiàn)自我完善、共同進步。