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　　“身之主宰便是心”；“不能勝寸心，安能勝蒼穹”。“本”在人心，內(nèi)心凈化、志向高遠(yuǎn)便力量無(wú)窮。對(duì)共產(chǎn)黨人來(lái)講，動(dòng)搖了信仰，背離了黨性，丟掉了宗旨，就可能在“圍獵”中被人捕獲。只有在立根固本上下功夫，才能防止歪風(fēng)邪氣近身附體。

　　——2016年1月12日，在第十八屆中央紀(jì)律檢查委員會(huì)第六次全體會(huì)議上的講話(huà)

　　身之主宰便是心

　　【出處】(明)王陽(yáng)明 《傳習(xí)錄》

　　【釋義】心主宰著人的思維、情感、選擇和決定，支配人的一切行為。心若失去主宰，便被物欲侵奪。所以要加強(qiáng)“心學(xué)”修為，充分發(fā)揮心的主宰作用，努力做到內(nèi)心凈化、志向高遠(yuǎn)。

　　【闡釋】

　　西諺有云：“拿破侖能支配世界，卻不能支配自己”，因?yàn)樗苈暑I(lǐng)千軍萬(wàn)馬橫掃歐陸，卻無(wú)法排遣囚困在圣赫勒拿島上的煩悶。一個(gè)人能支配世界、戰(zhàn)勝世界，表明他的意志力驚人，能一往無(wú)前，沖破一切外界阻礙。而支配自己、戰(zhàn)勝自己，則表示人能主宰控制這個(gè)強(qiáng)大的“意志力”本身。但往往，支配自己比支配世界更艱難，更偉大!

　　王陽(yáng)明在《傳習(xí)錄》中說(shuō)：“身之主宰便是心”。這里的心特指人的道德意識(shí)、道德理性，也就是“道心”。《尚書(shū)》講“道心惟微，人心惟危”，“人心”指?jìng)€(gè)體的感性欲望，“道心”指人的道德理性。“人心”并不都是壞的，但如果“無(wú)所主宰，流而忘返”，社會(huì)就會(huì)“危”。要使人心不致危害社會(huì)，就應(yīng)該用“道心”主宰“人心”。用公共的道德原則來(lái)克服不正當(dāng)?shù)乃接Ｋ?，常?ldquo;道心做主，人心聽(tīng)命”，是道德修養(yǎng)的重要目標(biāo)。中華文化特別注重對(duì)心的修養(yǎng)?！洞髮W(xué)》就主張“修身在正其心”，因?yàn)橹挥行哪钫耍袨椴挪粫?huì)出差錯(cuò)。先修己，才能治人;先正心，才能修身齊家，治國(guó)平天下，反之，“不能勝寸心，安能勝蒼穹”?

　　西漢的平原君朱建本是清官，史稱(chēng)其刻廉剛直，行不茍合，義不取容。辟陽(yáng)侯審食其久欲結(jié)交，朱建知道他聲名不佳，連面都不見(jiàn)。后來(lái)朱建母親去世，無(wú)錢(qián)治喪，他一念茍且，沒(méi)把持住，接受了審食其的饋贈(zèng)。拿人手短，朱建身不由己，便為審食其說(shuō)情。待到審食其東窗事發(fā)，朱建受到牽連，只好畏罪自殺。其實(shí)，朱建明知審食其送的錢(qián)不能收，就是因?yàn)橐粫r(shí)之需，其心失去主宰，結(jié)果一失足成千古恨。

　　小人總是想方設(shè)法結(jié)交權(quán)勢(shì)，為達(dá)目的用盡手段對(duì)其展開(kāi)“圍獵”。“目標(biāo)”一旦被“捕獲”，當(dāng)事者就無(wú)法全身而退，勢(shì)必越陷越深，最后被小人利用。只有立身嚴(yán)正，毫不茍且，才能做到“死猶未肯輸心去，貧亦其能奈我何”，小人的“圍獵”才無(wú)法得逞。這里的關(guān)鍵就是要努力提高“心學(xué)”修為。

　　心學(xué)是中華文化的優(yōu)秀資源。古代的心學(xué)由孟子發(fā)端，經(jīng)南宋陸九淵、明代王陽(yáng)明光大。心學(xué)強(qiáng)調(diào)要挺立道德主體，主張道德法則不在身外，道德的根源就是我們的道德本心(良知)。所以最重要的是“發(fā)明本心”，“致良知”。要“收拾精神，自作主宰”，充分發(fā)揮人的內(nèi)在價(jià)值，時(shí)時(shí)本心呈露，時(shí)時(shí)致良知。對(duì)黨員干部來(lái)說(shuō)，如何加強(qiáng)“心學(xué)”修為?

　　首先要堅(jiān)定信仰。信仰堅(jiān)定，則無(wú)私無(wú)畏，李大釗、方志敏等革命先驅(qū)正是因視信仰高于一切，才在生死關(guān)頭，大義凜然，慷慨赴死。信仰缺失，是政治上變質(zhì)、經(jīng)濟(jì)上貪婪、道德上墮落、生活上腐化的開(kāi)始和總根源。一系列行為失范的背后都是庸俗、低俗、甚至惡俗的價(jià)值觀(guān)作祟。黨員干部要把黨性教育當(dāng)成共產(chǎn)黨人的“心學(xué)”，時(shí)刻牢記黨的性質(zhì)和宗旨，堅(jiān)定對(duì)馬克思主義的信仰，堅(jiān)守對(duì)黨和人民的忠誠(chéng)。

　　其次要嚴(yán)守道德、心存敬畏。德國(guó)哲學(xué)家康德說(shuō)：“有兩樣?xùn)|西，我們愈經(jīng)常愈持久地加以思索，它們就愈使心靈充滿(mǎn)時(shí)時(shí)翻新、有加無(wú)已的景仰和敬畏，那就是頭上的星空和心中的道德法則”。對(duì)黨員領(lǐng)導(dǎo)干部來(lái)說(shuō)，要敬畏人民、敬畏組織、敬畏法紀(jì)，只有從內(nèi)心樹(shù)立道德高標(biāo)準(zhǔn)，牢記不可觸碰的底線(xiàn)，才能明白什么應(yīng)該做，什么不該做。

　　北宋哲學(xué)家邵雍有詩(shī)云：“請(qǐng)觀(guān)風(fēng)急天寒夜，誰(shuí)是當(dāng)門(mén)定腳人”。“心學(xué)”修為夠不夠，就看面對(duì)“圍獵”能不能立住腳、定住心。只要立定腳跟，自作主宰，則縱有“圍獵”，燕處超然，縱有腐敗亞文化的不正之風(fēng)，我自巋然不動(dòng)，“千磨萬(wàn)擊還堅(jiān)勁，任爾東西南北風(fēng)”。